El proyecto se planteó inicialmente el cuestionamiento del por qué se estaba dejando de elaborar y usar la ruana en Paipa y al asumir el proceso de investigación tanto documental como de campo se fue evidenciando que algo estaba cambiando fundamentalmente, no se trataba por tanto simplemente, de un cambio en la forma de vestir o de los materiales o técnicas empleadas para elaborar los trajes. Los textiles son manifestación cultural, nos aportan no solo las técnicas ancestrales y conocimientos empleados, sino que nos transmiten contenido simbólico, especialmente en las culturas prehispánicas tenían esa función (Comatelli, 2018)

 La identidad estaba cambiando, la relación de los habitantes estaba cambiando, tal como lo dice Toledo (2012) la identidad se va construyendo en esas relaciones con el entorno y con los demás. Surgió entonces la necesidad de conocer cómo se habían dado esos cambios de identidad cultural, esto hizo necesario remontar la investigación a los procesos textiles prehispánicos y su expresión identitaria, como fuente ancestral de nuestra identidad cultural, pasando por los cambios dados en tiempos coloniales y la introducción de la lana, así como el trabajo tradicional de la lana que ha llegado hasta la actualidad y que se ha asumido como parte de nuestra identidad cultural, ahora amenazada por la globalización y estrategias comerciales que imponen otras formas de vestir que ejercen una gran presión sobre la producción y uso de textiles y prendas tradicionales (Villegas, 2017)

El proyecto de investigación – creación asume entonces el hacer visible este proceso de cambio de la identidad cultural por medio del arte textil asumiendo materiales del entorno (como lo hicieron en su tiempo los muiscas), con un lenguaje contemporáneo (a manera de actualización de nuestra identidad cultural expresada desde el arte textil) y por medio del arte abstracto por ser esta expresión artística la que el autor ha estado trabajando durante veinte años en su vida artística. También se da lugar a la expresión de la visión que tienen los hacedores tradicionales de Paipa sobre el cambio de identidad cultural, por medio de una obra fruto de un proceso conjunto de reflexión, investigación y creación, como parte del impacto social que se pretende visibilizando a quienes tienen oficios tradicionales relacionados con los textiles en Paipa.

En definitiva, lo que se propone como obra final es una exposición Titulada Constructivas de Identidad, constituida por dos series, una serie textil denominada Identidad en Construcción que hará percibir las transformaciones de la identidad cultural de Paipa y situará a los participantes en este proceso, esta serie está conformada por seis obras (una pictórica con pigmentos naturales, una escultórica, dos instalaciones y dos collages textiles) y una segunda, serie fotográfica, llamada Identidad Material (Conformada por 12 fotografías de materiales con una gran carga identitaria), estos materiales fueron teniendo relevancia en el proceso de investigación, experimentación y creación, por lo que se les quiso dar lugar en la obra final, a fin de que los participantes tuvieran la oportunidad de una experiencia identitaria sensorial por medio de ellos.