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Cuerpos para la Reconciliación · Sala 3

Territorios que hablan

Cartografías del patrimonio vivo

Cartografías culturales territoriales ↓

Un territorio no está compuesto únicamente por calles, fronteras y coordenadas. También está tejido por memorias, prácticas culturales, saberes, lugares significativos y personas que sostienen diariamente la vida comunitaria.

Esta exhibición reúne las cartografías culturales elaboradas por las y los participantes. En ellas se identifican manifestaciones culturales, actores comunitarios, iniciativas existentes, formas de cuidado y elementos que todavía permanecen poco reconocidos.

Cada mapa ofrece una lectura situada del territorio. Al decidir qué ubicar, nombrar y hacer visible, las cartografías también plantean preguntas: ¿quién reconoce el patrimonio?, ¿qué memorias aparecen?, ¿cuáles permanecen fuera de los registros?, ¿quiénes sostienen estas prácticas y qué amenazas enfrentan? Son un primer paso hacia inventarios participativos y no una representación definitiva: abren caminos para recorrer, escuchar y comprender el territorio junto con sus comunidades.

Todo mapa selecciona una mirada. Recorre estas cartografías preguntándote qué patrimonios aparecen, quiénes los sostienen y qué historias todavía faltan por ubicar.

¿Qué prácticas, lugares y personas hicieron visibles en sus cartografías, y qué descubrieron sobre los patrimonios que se cuidan en sus territorios y las historias que todavía faltan por reconocer?

Grupo 1

Nuestros mapas reúnen territorios diversos como Galeras, Tuchín, Rincón del Mar, Morroa, San Jaime, Ovejas, Chalán y San Jacinto. En cada cartografía aparecen lugares, personas, prácticas y memorias que hacen parte de la identidad de sus comunidades. Al compartirlas descubrimos que el patrimonio vive en quienes lo practican, enseñan y transmiten. También reconocimos desafíos comunes: visibilizar historias, fortalecer la transmisión de saberes y lograr que nuevas generaciones continúen cuidando estos patrimonios.

Grupo 2 y 5

Un mapa de alientos, saberes y resistencia

Geografías memorables, nos invita a reflexionar sobre la cartografía no como una línea divisoria sino como una herramienta de encuentro. Entre el gesto estático del cuadro vivo en galeras, la profundidad sagrada de la laguna en la vega y el plato servido en las riberas de lorica. Esta curaduría demuestra que la memoria colectiva es un tejido vivo, resistente y en permanente reconstrucción.

Grupo 3 y 4

Las cartografías permitieron reconocer el patrimonio vivo en personas, lugares, saberes, prácticas y vínculos cotidianos que construyen identidad. En Cali, visibilizaron espacios patrimoniales, artistas, artesanías y escenarios de encuentro cultural en San Cayetano. En Sierra Morena II Sector destacaron la huerta comunitaria, el salón comunal y el liderazgo barrial. También hicieron visibles memorias personales ligadas a afectos, naturaleza y actividades significativas. Mapear el territorio permitió valorar estos saberes y fortalecer su cuidado y transmisión entre generaciones.

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Las cartografías nos permitieron reconocer que el patrimonio vivo está presente no solo en las grandes tradiciones, sino también en las personas, lugares, costumbres, saberes y experiencias que hacen parte de nuestra identidad. Al observar nuestros territorios con mayor atención, descubrimos historias y conocimientos transmitidos entre generaciones que, aunque muchas veces hacen parte de lo cotidiano, tienen un gran valor cultural y merecen ser reconocidos, conservados y compartidos.

En la comuna 3 de Cali se hacen visibles lugares culturales emblemáticos, edificios patrimoniales y monumentos, pero también una riqueza artística y cultural que continúa creciendo, especialmente en el barrio San Cayetano, donde habitan artistas de diferentes disciplinas, se elaboran y comercializan artesanías y existen espacios para la expresión y la tertulia política y cultural. De igual manera, en Sierra Morena II Sector, las cartografías visibilizan la huerta comunitaria, el salón comunal y las manos de líderes que tejen territorio en las lomas de Bogotá, mostrando cómo el cuidado cotidiano del patrimonio vivo resiste al olvido y la segregación urbana.

Desde lo personal, la cartografía también permitió representar personas, lugares y actividades significativas, como los vínculos afectivos, los hobbies, la naturaleza, la finca o la playa, entendiendo que todos ellos construyen nuestra memoria y nuestra manera de habitar el territorio.

Esta experiencia nos permitió identificar que aún existen muchos saberes y formas de vivir el territorio que necesitan mayor reconocimiento y espacios para ser transmitidos, especialmente a niños y jóvenes. Conocer y mapear nuestro territorio es, entonces, una forma de valorar lo que somos y asumir la responsabilidad de cuidar y transmitir aquello que construye nuestra identidad y nuestro arraigo colectivo.

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